一直以来,风靡中国的《九九艳阳天》歌曲:“风车呀风车那个咿呀呀地转哪。小妹妹为什么呀不开言。”再一次激活我对射阳湖地区已久的风车文化追踪。
据史料记载,射阳湖地区立帆式风车,始于唐朝,是一种农田灌溉的工具,因其驱动部位形如龙骨,故名“龙骨风车”,俗称“风车”。宋王安石《山田久欲坼》诗:“龙骨已呕哑,田家真作若。”南宋陆游《春晚即景》:“龙骨车鸣水入塘,雨来犹可望丰穰。”由唐至宋,射阳湖进入围湖造田,屯垦滩地的黄金岁月。淮南西道黜陟使李承,主持屯垦射阳湖,使境域西部逐步形成一片内河水系,其效应延续到北宋。到了元明时代,风车有了很大的进步,风帆转动,拉动轮轴;龙骨戽板,自动戽水;低水高送,依风互用。
风车头村有个美丽的传说,近人高建础先生文曰:清乾隆外出南巡,在宝应东乡之行时,站在龙舟前头,此时正好阵阵东南风迎面吹来,曾自言自语道: “风吹头(风车头),好风呀......。后来,便有了“风车头”。当地群众记忆,风车头村得名于风车。其村有风车、腰庄、一点青三大自然村庄组成,仲氏姓为主,地处水荡,以田为本,从事农作把风车使用作为首选的农具,并在生产过程中不断改良,提高工效,深得人们的喜欢。风车一多时,便有人说成“风车这头”、“风车那头”,一传十,十传百,后就直接叫“风车头”。
现在的“风车头”是射阳湖镇荷藕品牌和荷文化、水文化的象征,成为中国荷藕之乡的“代言人”。提到宝应荷藕谁都知道风车头荷藕品优、质好、价稳,合作社交易市场人和、市闹、货足。而真正的风车头人曾经在风车农具上还有着悠久的历史,自80年初风车退出农业后,但风车头人对风车技艺没有失传,在保护和传承,至今还保留着风车、人踩水车等不同的农具大件。其内在动力在于风车头人与风车有感情,风车对风车头人有恩惠。风车给予风车头人积极向上的激情,这种古老的风车,曾是一幅幅壮美的水乡风光,三大自然村庄20架风车在转动,与风车头人同苦同乐,劳动创造,一时在整个宝应东荡地区具有一定的代表性。应该说,从风车农具的开启到农耕文化的集会,从美丽的传说到村庄的得名,从沤改旱的发展到藕---慈--油---稻---麦二年五熟制水旱轮作的推广,从荷藕种植的扩张到产、加、销经营形式的延伸,处处体现风车文化内涵。所有这些辉煌,足以风车头人骄傲。
这是风车头人对民俗与风情、信仰与自然的一种情怀,更是对风车头村历史的一种褒奖。因此,风车文化值得我们追踪和传承,但愿这种农耕文化复古,转动每一个游人心灵。
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